《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷所著，中國(guó)歷史上第一部通史，記載了上到黃帝時(shí)代，下至漢武帝時(shí)期3000多年的歷史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱”，《史記》為后人留下了極為豐富的史料。并著力寫了各個(gè)階層典型人物和典型事件，因此《史記》里許多篇章成了膾炙人口、百讀不厭、傳誦至今的典故和成語(yǔ)。

 

畫家仲泊游用筆墨形式，把一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上，生動(dòng)地把《史記》繪成通俗易懂的畫面。現(xiàn)發(fā)表數(shù)幅，以和讀者共享《史記》典故里先人的智慧和魅力。

 

弦高假命犒秦軍

秦軍發(fā)兵到了滑國(guó)附近，有一個(gè)名叫弦高販牛的鄭國(guó)人，把牛群寄養(yǎng)在客棧。打聽(tīng)到秦軍是來(lái)偷襲鄭國(guó)的，就一面派人回去報(bào)信。一面選十二頭肥牛向秦軍營(yíng)走來(lái)，自稱是鄭國(guó)使者，并說(shuō)，鄭國(guó)上下已做好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，今派我以十二頭牛慰勞秦軍。秦軍元帥聽(tīng)后轉(zhuǎn)變了主意，改打滑國(guó)。晉國(guó)是滑的同盟國(guó)，因此出兵襲擊秦軍，結(jié)果秦軍慘敗，弦高以假命犒秦軍，使鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安，后拜弦高為軍尉。

 

鮑叔牙讓賢

鮑叔牙輔佐齊桓公取得了君位，齊桓公要任他為國(guó)相，鮑叔牙推辭不受。并一再推薦管仲，說(shuō)我有五點(diǎn)不如管仲，對(duì)民寬和，使民富裕不如他;治國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)不失國(guó)家主權(quán)不如他;團(tuán)結(jié)人民使百姓心悅誠(chéng)服不如他，指定禮儀，使人人遵守不如他;臨陣指揮使將士勇往直前不如他。管仲當(dāng)上齊國(guó)上卿后，鮑叔牙一直心甘情愿在管仲手下工作。天下人稱贊鮑叔牙知人讓賢之事。

 

晉靈公不君

晉靈公大興土木，興建華麗的樓閣桃園，飲酒作樂(lè)，殘暴至極。一次在酒宴中，晉靈公想害主持正義的相國(guó)趙盾，但趙盾沒(méi)中他的圈套，靈公就放出惡狗咬趙盾，正在這時(shí)護(hù)衛(wèi)祁彌明一個(gè)箭步上前將惡狗脖子扭斷。靈公惱羞成怒，令埋伏的武士追殺，祁彌明只身掩護(hù)趙盾出走脫險(xiǎn)。晉靈公橫行暴政，荒淫奢侈，人民對(duì)他早有怨恨，后被年輕將軍趙穿刺殺。

 

宋襄公的“仁義之師”

楚成王進(jìn)攻宋國(guó)，當(dāng)時(shí)宋國(guó)相國(guó)目夷對(duì)宋襄公說(shuō)，楚國(guó)武器比我們鋒利，軍士比我們強(qiáng)悍，講和才是最好的辦法，不同意和楚國(guó)交戰(zhàn)。而宋襄公卻說(shuō)，楚國(guó)雖兵甲厲害，但不講“仁義”，主張迎敵。雙方經(jīng)過(guò)一番激戰(zhàn)，加上宋襄公為“仁義之師”，所立的軍規(guī)戒律：對(duì)已受傷的敵人不再攻擊，對(duì)白頭發(fā)的老兵不準(zhǔn)俘虜，要始終堅(jiān)持我們是“仁義之師”，要守規(guī)矩，不要亂來(lái)。由此束縛了將士的手腳，結(jié)果連“仁義之師”的大旗也被楚軍奪去。

 

楚莊王問(wèn)鼎

楚莊王即位三年，從不過(guò)問(wèn)朝政。日夜沉浸在田獵、游樂(lè)和酒色歌舞中，并規(guī)定敢提意見(jiàn)者斬首無(wú)赦。大夫武舉見(jiàn)朝政腐敗冒死進(jìn)宮見(jiàn)楚莊王問(wèn)道：山上有只大鳥三年不飛，也不叫。不知是什么鳥?楚莊王道：是平凡的鳥，三年不飛，飛必沖天。三年不叫，叫必驚人。過(guò)了幾個(gè)月楚莊王幡然醒悟，并任命武舉主持國(guó)政。楚王兵臨洛陽(yáng)向周定王示威，周王派出大夫王孫滿，莊王便問(wèn)，聽(tīng)說(shuō)大禹鑄九鼎，三代相傳，今在洛陽(yáng)。不知大小輕重了。王孫滿說(shuō)：如君王有德，鼎雖小亦重，如無(wú)德雖大也輕。所以鼎之輕重不必問(wèn)了。楚王聽(tīng)后乃率師而回。從此以后，人們就將企圖奪取政權(quán)稱為“問(wèn)鼎”。

 

季札掛劍

吳王四子季札擔(dān)任吳國(guó)外事工作，參觀魯國(guó)、鄭、衛(wèi)、晉等國(guó)，結(jié)交了一些朋友。當(dāng)時(shí)在回國(guó)途中遇到朋友徐君，喜歡他身上佩戴的寶劍，但不敢開(kāi)口。季札明白徐君的想法，這次又回來(lái)了，徐君已死，季札就把寶劍掛在他墳頭的樹上。于是后人把季札掛劍的事作為友誼、守信用的佳話流傳。

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