畫(huà)家由龍--弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，專(zhuān)注中國(guó)龍紋圖案繪畫(huà)研究

2020-09-14 10:13:16

來(lái)源：蘭州新聞網(wǎng)

由龍—專(zhuān)注于中華民族(中國(guó)龍)龍紋研究

畫(huà)家簡(jiǎn)介：由龍，宿州人。自幼習(xí)畫(huà)后居上海遍訪(fǎng)名師專(zhuān)習(xí)國(guó)畫(huà)龍。曾著畫(huà)集《由龍繪》《魚(yú)論》《畫(huà)龍六步》《麒麟稿》等。龍紋是中華民族最具代表性的文化符號(hào)，由龍一直立志于傳播和繼承。國(guó)畫(huà)行業(yè)里對(duì)龍有研究的老師甚少，由龍便遠(yuǎn)師南宋陳所翁【陳容】所翁為南宋時(shí)人，畫(huà)龍聞名于天下。后世繪龍者能望其項(xiàng)背者寥寥。

由龍對(duì)于龍紋研究莫名的愿意投入精力和時(shí)間，多年來(lái)筆耕不輟。從開(kāi)始的鉛筆素描繪制到今日的毛筆水墨，由龍對(duì)龍紋繼承發(fā)揚(yáng)有著莫名的使命感。這種莫名是骨子里的，人問(wèn)“怎么堅(jiān)持下來(lái)的”答曰：無(wú)需堅(jiān)持，皆興致?tīng)枴?/p>

每次有人訂畫(huà)，由龍都會(huì)反復(fù)斟酌推敲。因?yàn)槎ㄖ频漠?huà)往往尺寸是固定的，在既定的范圍內(nèi)設(shè)計(jì)出滿(mǎn)意的圖騰有著相當(dāng)?shù)碾y度。小稿，細(xì)化、放大、勾勒、整體布置，無(wú)論大小每一幅圖下來(lái)都是心血。在由龍的眼里只有能否在畫(huà)面里完成自己的構(gòu)思，此時(shí)已經(jīng)和金錢(qián)無(wú)關(guān)。

隨著祖國(guó)的不斷強(qiáng)大，民族的傳統(tǒng)文化也在復(fù)興，人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝的關(guān)注度也越來(lái)越高，找由龍求畫(huà)者也日益增多。海外華僑，臺(tái)灣同胞，景德鎮(zhèn)的工藝大師們，仙游崇武福州的木雕石雕玉雕大咖，宜興紫砂界的大佬，銅雕銀飾刺繡行業(yè)的藝術(shù)家們也都成為了由龍的老鐵好友和通訊錄上經(jīng)常聯(lián)系的人。

創(chuàng)作心路：由龍以所翁為師，平日里對(duì)所翁龍研究最多，或臨或觀樂(lè)此不疲。但凡知曉哪家博物館有所翁真跡，必不辭辛勞前去細(xì)觀。

由龍認(rèn)為：畫(huà)龍主要研究的對(duì)象筆墨居其次，而是龍圖騰造型本身的結(jié)構(gòu)造型，軀體四肢、須眉五官，應(yīng)該有的布局形態(tài)，虛實(shí)體現(xiàn)的想法，前后關(guān)系的思考，畫(huà)面應(yīng)有的構(gòu)圖布置等等才最為重要，水墨只是展現(xiàn)方式的一種，可以用油畫(huà)的方式，素描的方式，水粉水彩丙烯等等不同材料不同載體來(lái)繪制和體現(xiàn)。所以最為主要的研究對(duì)象應(yīng)該是龍紋本身。

五代南唐時(shí)畫(huà)龍高手董羽的《畫(huà)龍輯議》他首次提出“三停九似”之說(shuō)。“三停”是結(jié)構(gòu)學(xué)和相面術(shù)上的術(shù)語(yǔ)，即三個(gè)段落或三個(gè)部分，“自首至項(xiàng)，自項(xiàng)至腹，自腹至尾，三停也”。“九似”：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似唇，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。因此，龍雖不存在于生物界，但它來(lái)源于生物界，是多種動(dòng)物的綜合體。在中國(guó)畫(huà)畫(huà)面上表現(xiàn)時(shí)，除了九似的主要特點(diǎn)外，還應(yīng)注意借助于云水等物布置虛實(shí)變化。所謂神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，如整幅圖案龍全身皆現(xiàn)，“中國(guó)畫(huà)”的感覺(jué)就少了。

由龍作品《正龍圖》中國(guó)臺(tái)灣同胞的定制121x87cm.

由龍庚子年作品《潛龍》

由龍作品《墨龍扇面》景德鎮(zhèn)藝林堂收藏

由龍作品《飛龍?jiān)谔臁匪某哒麖?36x68cm香港同胞收藏

由龍己亥年作品《問(wèn)世間》四尺對(duì)開(kāi)136x34cm。加拿大華僑收藏

繼承創(chuàng)新：時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)新也都要立足于傳統(tǒng)繼承好傳統(tǒng)。只有從傳統(tǒng)中來(lái)，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新才能把握其本質(zhì)內(nèi)涵。任何一種藝術(shù)的創(chuàng)新，都是立足于其藝術(shù)本體的發(fā)展，。鮮明的民族風(fēng)格，是藝術(shù)的立身之本，。文化藝術(shù)本來(lái)就是在繼承中得以發(fā)展的，而創(chuàng)新的本質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)歷史性的建設(shè)，而不是對(duì)傳統(tǒng)的毀滅。所謂繼承當(dāng)以古人為師。所謂開(kāi)拓就是形成自己的面貌，然開(kāi)拓要以繼承為基礎(chǔ)，沒(méi)有繼承的開(kāi)拓是沒(méi)有根的，沒(méi)有根便立不了足沒(méi)有民族面貌當(dāng)然也不是民族藝術(shù)。繪畫(huà)當(dāng)與書(shū)法同理。

由龍作品《五龍圖》山東知名企業(yè)家定制290*188cm

龍圖騰文化：龍為中華民族之圖騰其來(lái)源說(shuō)法甚多暫且不論，且說(shuō)說(shuō)我們耳聞目睹的;壬辰肖龍，大街小巷龍騰不息、龍舞不止，各地還舉行畫(huà)龍比賽，呈現(xiàn)百龍千姿之狀。十二生肖唯“龍”世間所無(wú)。既然無(wú)人見(jiàn)過(guò)“龍”，怎么來(lái)表現(xiàn)它呢?人們不得不馳騁想象，依據(jù)整個(gè)社會(huì)認(rèn)知和生活實(shí)踐感悟，信手涂鴉。鹿角還是牛角?有麟還是無(wú)麟?有翼還是無(wú)翼?三爪還是五爪?青色還是黃色?沒(méi)有人能夠說(shuō)得清，即使是民俗專(zhuān)家、學(xué)術(shù)權(quán)威，至今仍在唇槍舌劍，爭(zhēng)鳴不已。

千百年來(lái)中國(guó)龍圖騰代表著權(quán)威，地位、吉祥如意、民間常取龍為人名望子成龍，地取龍名彰顯不凡。國(guó)學(xué)經(jīng)典《周易》中將龍借喻人生的六個(gè)階段。宋代大儒王安石《龍說(shuō)》亦借龍比為人處世之道�！度龂�(guó)》中的“龍之唯物可比世之君子·········”更是家喻戶(hù)曉。家具飾物服裝、宗教殿堂、傳統(tǒng)建筑、豪門(mén)大宅處更是多見(jiàn)。