【中網(wǎng)資訊書畫消息】老子《道德經(jīng)》或稱《五千言》，是一本玄奧精深、文約義豐的經(jīng)典之書，德國杰出學者尤里斯.葛爾曾這樣評價《道德經(jīng)》：“也許老子那個時代沒有人真正理解老子或許真正認識老子的時代至今還沒有到來。”

那么，通過畫筆把《道德經(jīng)》給展現(xiàn)出來又是何種景象呢?在北京的一間書畫工作室，記者看到了近200米長的大型畫作八十一幅老子《道德經(jīng)》畫境系列作品，它的作者是知名畫家仲泊游。與其聊起這些作品，仲泊游表示，他自八十年代就研讀老子《道德經(jīng)》并把此書當做從事藝術創(chuàng)作的“大畫論”座右銘，經(jīng)過數(shù)年探尋、多年構思，現(xiàn)在終于把《道德經(jīng)》以畫作形式呈現(xiàn)出來。這批作品畫幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境，體現(xiàn)了遠古的哲人對天地宏宇的探尋之境。闡述了畫家對經(jīng)典的解讀，以及用畫筆詮釋了老子的經(jīng)典意境。

在征得畫家的同意后，應畫家要求，這批《道德經(jīng)》畫境長卷作品以局部畫作刊發(fā)，并配以簡略的白話文字，以饗讀者。

道存在恍惚之中，有可見的形象，隱微幽暗中，內(nèi)含有萬物的本質。充滿信實，從古至今，他的名字從不消失，遵循著萬物萌生的狀態(tài)，就是依靠這個道。

自我夸耀的人，反而不能見功，自以為賢能的人，反而不能當首長，從道的角度看，這些自我炫耀的行為，大眾厭惡它，而有所追求上進的人，決不會這樣做。

委屈反能保全，低洼反而積滿，少取反而多得，貪多反而能迷惑，不自以為是，所以能名聲顯揚。不自我顯露，所以才能自明。正因為與人無爭，所以沒人和他爭。這些都歸功于無為而為的道。

少言施政合乎自然規(guī)律，狂風刮不了一個早晨、暴雨下不了一整天。天地的狂風力量不能長久，何況人呢，能依照道德規(guī)范辦事的人，就和道德相合，反之，違背德的人，也就失去了道。

有個渾然一體的東西，在天地形成之前就產(chǎn)生，無聲、無形，獨立而永恒不變�？煽醋魈斓氐哪赣H，起名為道。道大天大，地大人也大，宇宙中有四大，人就是其中之一，人、地、天取法道的本源---自然。

重是輕的根基，靜是躁的主人，君子行進，不離開他的車輛，雖有榮華壯觀，卻超然物外。而擁有萬輛兵車的君主，以輕浮躁動治理天下，輕浮喪失了根基，躁動喪失了主宰的地位。

善于行走的不留蹤跡，善于說話的沒有差錯，善于計算的不用籌碼，善于關閉的不用門閂。圣人善于救助人，從不廢棄人，不拋棄有用的東西，所以以善人為師，惡人則是善人引以為戒的借鑒。

知其強壯，守其柔順。甘作天下的溪流，與恩德同在，使人回歸純真嬰兒狀態(tài)。深知榮耀，卻安守卑辱，甘處天下的低谷。深知潔白，卻安守污黑。愿作天下的典范，永恒的德就不會有失誤，又回歸為無窮無盡的道。

取得天下而強行治理他，我看達不到目的，天下是神圣的器物，強行治理會敗壞它。強行控制會喪失它。世間萬物有前行，有后隨、有氣緩、有氣急、有堅強、有衰弱，因此圣人只順乎自然，去掉極端的過分的奢侈和驕恣的東西。

道不是靠武力逞強天下，士兵經(jīng)歷的地方，荊棘叢生，善用兵的取得勝利就罷了，勝利了不要驕傲，不要自大，不要夸耀，這叫取勝而不逞強，凡氣勢雄壯就會走向衰老，不合乎道的很快敗亡。

仲泊游在書寫《道德經(jīng)》作品

(文任柯;注釋仲泊游)

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