我們生命的意義是什么?

文/ 蜀水

人們常常提出的一個(gè)話(huà)題，

人們常常想到的一個(gè)問(wèn)題，

人們常常關(guān)注的一個(gè)課題，

這就是：

我們生命的意義是什么?

古往今來(lái)，不知道有多少人提到它，也不知道有多少人解答它。

這個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)，是嚴(yán)肅的，是莊重的，是矚目的。于是，層出不窮的，知名的和不知名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家等等，他們紛紛介入，或潛心研究，或著書(shū)立學(xué)，或發(fā)表論述等等，他們從不同的角度和維度給予了不同的答案。

我們首先要弄清楚我們的生命是什么?

有人提出生命即夢(mèng)幻，所以說(shuō)：人生如夢(mèng)!

有人提出生命即游戲，所以說(shuō)：人生如戲!

……

這些林林總總的說(shuō)法，似乎有那么一點(diǎn)點(diǎn)兒道理，但它們卻是非常的虛無(wú)，非常的飄渺和非常的敷衍。他們只是以某一方面的現(xiàn)象為例，打了一個(gè)淺顯的比喻而已。這樣所謂的結(jié)論是不理性的，也是不真實(shí)的，更是不正確的。如果我們對(duì)它們也用比喻來(lái)評(píng)估的話(huà)，那就是隔靴搔癢，或者是蜻蜓點(diǎn)水，甚至是指鹿為馬。那么辭典的解釋呢，要么過(guò)于俗套的概念化，要么又過(guò)于繁瑣的定義化，答案也是不圓滿(mǎn)的。

其實(shí)，人的生命原本只是一個(gè)肉體和精神相結(jié)合的從無(wú)到有的現(xiàn)象，其形體按照自然規(guī)律最終一定會(huì)消失，而生命的本質(zhì)卻以基因遺傳的形式得以繁衍。每一段生命所承接和創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，尤其是精神財(cái)富，則在不斷的繼承和延續(xù)的過(guò)程中，可以再創(chuàng)造和再發(fā)揚(yáng)。

 

換而言之，人類(lèi)今天的生存和發(fā)展，是以過(guò)去所創(chuàng)造的價(jià)值為平臺(tái)的。而人類(lèi)未來(lái)的生存和發(fā)展，也是以今天所創(chuàng)造的價(jià)值為平臺(tái)的。無(wú)論是衣食住行等物質(zhì)的成果，還是思想、科技、文化、藝術(shù)等精神的成果，都囊括其中。

 

試看，從當(dāng)年的騾馬運(yùn)輸?shù)浇裉斓幕疖?chē)飛機(jī)，從當(dāng)年的飛鴿傳書(shū)到今天的網(wǎng)絡(luò)通訊，從當(dāng)年的洞穴群居到今天的都市大廈，這些都是世世代代的勤勞和智慧沉淀積累的成果。

我們站在歷史與現(xiàn)實(shí)交匯的高度審視生命，雖然它只是一個(gè)現(xiàn)象，卻是一個(gè)光照宇宙的現(xiàn)象;雖然它只是一個(gè)過(guò)程，卻是一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤的過(guò)程;雖然它只是一部歷史，卻是一部恢宏巨著的歷史。

我們的生命彰顯和放大的無(wú)限價(jià)值，猶如森林成就了種子的夢(mèng)想;猶如大海滿(mǎn)足了水滴的愿望;猶如宮殿實(shí)現(xiàn)了磚瓦的理想。

 

因此，我們生命的意義，就是通過(guò)奮斗來(lái)繼承和創(chuàng)造物質(zhì)和精神的更大價(jià)值!

我們莊嚴(yán)宣告：生命的意義就是奮斗!

這個(gè)答案，它猶如大江奔流，波濤翻滾，氣勢(shì)磅礴;它義無(wú)反顧，不折不撓，成為震撼天地的主旋律。

這個(gè)答案，它好像宇宙定律，無(wú)限循環(huán)，生生不息。它能量巨大，永恒不滅，成為感動(dòng)世界的大合唱。

于是，“奮斗論”在歡呼聲中，在聚光燈下登上了生命意義的大舞臺(tái)。

它，像一位氣宇軒昂的英雄，康概激揚(yáng)，挺胸而來(lái);

它，像一位叱咤風(fēng)云的壯士，仰天長(zhǎng)嘯，闊步而來(lái)!

那些與之逆勢(shì)而行的觀(guān)點(diǎn)，它們既不能改變和阻擋主流之大勢(shì)，更不能影響和破壞主流之格局，它們顯現(xiàn)出多么微小和軟弱的原型。它們滿(mǎn)臉愧色，無(wú)地自容。

譬如“悲觀(guān)論”，它認(rèn)為人從出生前到死亡后，都是兩手空空，人的生命是毫無(wú)意義的。所以哀嘆：“人生一世，草木一秋”。

又譬如“享樂(lè)論”，它認(rèn)為人好不容易進(jìn)化到生物鏈的頂端，就應(yīng)該追求利益享受。所以奉行“今日有酒今日醉，人生得意須盡歡”。

無(wú)論是“悲觀(guān)論”還是“享樂(lè)論”，它們站在狹隘的立場(chǎng)，從“小我”之私利出發(fā)，以鼠目之光和燕雀之志來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待生命，它們?nèi)绮￠街�呻吟，像曇花之一現(xiàn)，實(shí)為可悲可憐啊。

 

“奮斗論”以博大的胸懷和厚重的情懷，為了人類(lèi)美好的未來(lái)，擂起了戰(zhàn)鼓，吹響了號(hào)角，揚(yáng)起了風(fēng)帆。

當(dāng)然，奮斗必須立志。因?yàn)橹挥辛⒅静拍苁箠^斗具有明確的方向。

當(dāng)然，奮斗必須付出。因?yàn)閵^斗是有成本和代價(jià)的。要奮斗就會(huì)有犧牲。

當(dāng)然，奮斗必須堅(jiān)持。奮斗要從始至終，不可半途而廢。堅(jiān)持就是勝利!

如此之人生，是奮勇前行的人生!

如此之人生，是高歌遠(yuǎn)航的人生!

如此之人生，是富有意義的人生!

奮斗是我們生命意義的全部!

我們“生命不止，奮斗不息!”

作者：蜀水原名張一彪,武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士，曾供職《鄂西報(bào)》、《三峽晚報(bào)》、《中國(guó)三峽工程報(bào)》、《深圳法制報(bào)》、人民日?qǐng)?bào)社《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》，現(xiàn)任北斗獵頭集團(tuán)及紅鉛筆集團(tuán)董事長(zhǎng)。

 

附評(píng)論：

生命不止，奮斗不息!

——讀《我們生命的意義是什么》有感

品讀蜀水先生這篇文章，讓我不禁想起了臧克家為紀(jì)念魯迅先生所寫(xiě)詩(shī)中的幾句話(huà)：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”

詩(shī)人臧克家對(duì)兩種不同生命意義的鞭撻和禮贊，不僅在作者蜀水先生的這篇文章里同樣有所蘊(yùn)含，而且，作者更將生命之意義進(jìn)一步延展，提出了當(dāng)代人對(duì)這一命題的全新認(rèn)知和理解。這就是“生命不止，奮斗不息!”

在這篇文章里，作者設(shè)置并回答了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是“我們的生命是什么”，一個(gè)是“我們生命的意義是什么”。

正如作者所言，自古以來(lái)，不知有多少哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家都從不同角度來(lái)探究，來(lái)定義，來(lái)闡釋。但時(shí)至今日，人們依然不甚圓滿(mǎn)，依然存有很多疑問(wèn)，依然在鍥而不舍地不斷探求。

對(duì)此，作者的觀(guān)點(diǎn)甚為獨(dú)到，讀來(lái)令人信服。

首先，在回答“我們的生命是什么”時(shí)，作者提出，“人的生命原本只是一個(gè)肉體和精神相結(jié)合的從無(wú)到有的現(xiàn)象，其形體按照自然規(guī)律最終一定會(huì)消失，而生命的本質(zhì)卻以基因遺傳的形式得以繁衍。”的確，試問(wèn)一下，有哪一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界不是一種從無(wú)到有的現(xiàn)象，又有哪一個(gè)人離開(kāi)這個(gè)世界后形體的消逝不是一種自然規(guī)律呢?在此，作者特別提出，“生命的本質(zhì)是以基因遺傳的形式得以繁衍”，這正與當(dāng)前科學(xué)研究最前沿的說(shuō)法相一致。

也許有人會(huì)說(shuō)，作者對(duì)“生命是什么”的上述觀(guān)點(diǎn)，并不新奇，其有的觀(guān)點(diǎn)甚至在某些古圣先賢那里也能找到。誠(chéng)然不錯(cuò)。但接下來(lái)，作者對(duì)“生命是什么”的進(jìn)一步闡釋?zhuān)�其認(rèn)知高度則是罕見(jiàn)的。

作者寫(xiě)道：“站在歷史與現(xiàn)實(shí)交匯的高度審視生命，雖然它只是一個(gè)現(xiàn)象，卻是一個(gè)光照宇宙的現(xiàn)象;雖然它只是一個(gè)過(guò)程，卻是一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤的過(guò)程……”“每一段生命所承接和創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，尤其是精神財(cái)富，則在不斷的繼承和延續(xù)的過(guò)程中，可以再創(chuàng)造和再發(fā)揚(yáng)。”

在此，作者告知讀者一個(gè)道理，生命雖然只是一種現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象是在不斷的繼承和延續(xù)的過(guò)程中的再創(chuàng)造和再發(fā)揚(yáng)。也就是說(shuō)，生命是一種不斷創(chuàng)造價(jià)值的現(xiàn)象。

這，就為作者進(jìn)一步闡述第二個(gè)問(wèn)題“生命的意義是什么”鋪就了前提。

這個(gè)前提，即與非創(chuàng)造和非價(jià)值的“享樂(lè)論”及“悲觀(guān)論”劃清了界限，即與生生不息創(chuàng)造價(jià)值的“奮斗論”緊密相連。

正如作者在文章中所述：“人類(lèi)今天的生存和發(fā)展，是以過(guò)去所創(chuàng)造的價(jià)值為平臺(tái)的。而人類(lèi)未來(lái)的生存和發(fā)展，也是以今天所創(chuàng)造的價(jià)值為平臺(tái)的。”“這些都是世世代代的勤勞和智慧沉淀積累的成果。”“生命的意義，就是通過(guò)奮斗來(lái)繼承和創(chuàng)造物質(zhì)和精神的更大價(jià)值!”

所以，當(dāng)作者在文中莊嚴(yán)宣告“生命的意義就是奮斗”之時(shí)，相信無(wú)論哪位讀者，都會(huì)與之產(chǎn)生共鳴，都會(huì)為作者的獨(dú)到見(jiàn)解而打心底里信服，也都會(huì)內(nèi)省和反思自己，這一路走來(lái)，自己的生命是否在奮斗中體現(xiàn)了創(chuàng)造價(jià)值的意義。

筆者以為，作者所提“奮斗是我們生命意義的全部”，正如《易經(jīng)》所云“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，既是宇宙定律，也是人類(lèi)得以存續(xù)的最根本的不二法則。

由此看，此文不僅是作者對(duì)生命意義的一種認(rèn)知，一種解讀，更是對(duì)生命規(guī)律的一種揭示。

(龍道子/中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員)

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